224)「Shema' Yisrael, Adonay Elohenu, Adonay Ekhad」

「Shema' Yisrael, Adonay Elohenu, Adonay Ekhad」という言葉は「神は一人である。」の根拠の様にされていますが、果たしてそうでしょうか？「Ekhad」の前に「Elohenu」がある事を読み飛ばしていると神の数とかに目を奪われてしまうのでしょうけれど、「Elohenu」がある事によって我々が生きる上であらゆる力を発揮している事を端的に語り、それ等の源泉として強い意思力、決断力、持続力、知恵等が何者にも頼らない人自身の力なのだと言う意味を込めて「Elohenu」「Ekhad」と言ったのではないでしょうか？それは、神の数の問題などをとっくに通り越していた筈です。お生憎様です。神が居るとか居ないとかに拘泥する事が全く滑稽です。トーラーは先ず文学としての表現を優先した書です。「神様は居ます」としたり顔して言ってみたところで、何等トーラーの表出には全く追いついていない事を知るべきです。 強い意思力、決断力、持続力、知恵等の概念は決して思い付きなどではなく、構造解析の末あぶりだしたものです。これらの概念が人間の営為を前提に抽出された神の真髄です。神は本来「El=力」が原義である言葉です。この力の源泉を求めた事が神のありどころとして感受されたと言うのが「Elohim」の本来の姿です。少し経緯があります。「El」は暫く「Elah女神」として認識されていましたが、アブラハムの男性原理がカナンの地に浸透するに連れて、諸力を統合する意味で「Elah」に男性複数形を接続してしまった為「Elahim」がアクセント移動の為「Elohim」になったと思われます。これでカナンの宗教変遷が説明出来ると思います。