274)トーラー先ず文学としての

トーラーは何より先に、何より前に表現ではないでしょうか？表現とは、人が形にならない物事、感情があったとしてそれを写して表出したい衝動を持った時に行なう事ではないでしょうか？表現は事物の実体ではありませんが、実体ではない乍ら実体に迫る程の写しとりもあるだろうし、写しとりには如何に的確だったか否かも反応の中にはあるのでしょう。表現手段が言語の場合は言語が共有物故の自己と他者との往復が始まりますから、表現は何を対象にしたかを明確に出来なければなりません！対象が鮮明になった時が写しとりと表出が完了した事になる訳です。トーラーを堅苦しく考える必要はありません。先ずトーラーの言いたい事に触れましょう！解釈は後回しで良いじゃないですか！トーラーが朗誦としてはじまってから、多くの時間が過ぎてしまいました。始めの表現衝動が歴史の手垢に汚れてしまったのは確かでしょう！しかし、手垢に塗れた経緯は計り知れなくても我々自身のバイアスを丁寧に取り除く事は我々の努力でする事は現代の知力で可能ではないかと思います。知力が適わなくても、丁寧に解きほぐして行く事でバイアスの解消には役に立つだろうと思います。バイアスは自ら持ち合わせている偏向、偏見です。全く疑いを挟めなかった部分なので、自ら見つけ出すのは大変難儀と言えるでしょう。知力と言うより、自ら向き合う力とも言えると思います。自己の見解を他者に預けている様な方は宗教界には大変多いと思います。これを独りになって自己を取り戻す事が自立して考えを進められる事がバイアスを解消する事に繋がると思います。従属的な人々は何が正しいか間違っているかと云う思考回路を持っている場合が多く見受けられます。自立とは自らの選択で進められる人間の事です。従って、トーラーは自立した人間が更に自立を深めながら読む事が出来る書であると云う事が出来ると思います。トーラーは言葉一つ一つに引き摺られてしまうと訳が解らなくなります。シッカリ自ら疑問に思う所を維持して読み進めなければ、迷路に入り込む事になるでしょう。バイアスを取り払い、トーラーの疑問はトーラーの中に見付かる筈と耳を澄ませて答えを待てば良いと思います。そう云う意味ではトーラーは寸分の狂いもない宗教書と云えると思います。トーラーを一言で云うならば、「人の多面的な営為を大切に認めるそれぞれに働く能あらゆる力の総称」の事です。人の多面性とはこじごとにもこせいがあり、一人の人にとっても多くの多面性を持つ幅の広いものであるのでその多面性に応じた能力は発揮されるべき人間的な営為であり追認されるべき事であると思います。